GeoWHY 人生苦短,爱生活,爱唧哦歪

2014-02-09

By Asiapan Talks

如意(董橋)

如意

2014年2月9日

tungchiao20140209

六年前我寫〈沉香記〉寫了莊大哥,寫三十多年前我在倫敦陪他買舊書買古玩的情景。上個月羅門來電話聊天,說莊大哥八十多了,衰弱頹疲,寫字養氣,幾個高材門生陪他消磨晚景,英文舊書賣掉不少,也捐掉不少,古玩雜項一個家境富裕的學生買走一大半,一批清宮精品運去紐約倫敦拍賣轉手了。羅門說莊大哥在南洋是秀才不出門,知交滿天下,英文那麼好,英美筆友尤其多,門路通達,清理藏品方便極了,光是如意聽說都賣了大價錢,玉的金的瓷的犀角的水晶的沉香的琺瑯的齊齊全全,連大內造辦處做的都有,說是太爺爺當官年代聖上御賜。我在倫敦認識大哥那年他五十上下,又高又瘦,滿臉嶙峋,眉毛上揚,嘴角下垂,又孤僻又拘謹又自負,買舊書買古玩從來不議價,中學西學都淵博,祖蔭托庇,一輩子過着單身貴族歲月。故交大林說他這個表哥生活寫意不輸毛姆,早年寫信給毛姆評論他的南太平洋故事毛姆親筆回信恭維大哥英文上乘。莊大哥的古怪性情我曉得,倫敦別後他不來信我不敢冒昧打擾。過年過節他寄漂亮的賀年片我也回他漂亮的賀年片。他囑咐我出新書寄給他我每一本都寄。老先生讀完總愛寫些感想寄給我,我看了總也回他一封感激信。他對中文對英文的體悟我非常欽佩,幾句閒話說盡了幾十年修行正果。這樣的高人這樣的功力一生這樣澹泊,我連崇敬的心意都不敢告訴他怕他笑我淺薄。這麼多年了我好幾次去南洋渡假都沒有拜訪莊大哥,怕他嫌人來人往應酬煩,後來他輾轉知道了大不高興,來電話訓了我一頓。該是九十年代尾了,南洋之行我事先告訴大哥,抵埠翌日趕去看他。大哥心情大好,家宴款待,談興甚濃,兩個學生幾乎是管家,從頭到尾悉心打點。那天我觀賞了大哥的古玩也瀏覽了大哥的藏書。古玩也許只看了一小半,博物館級的藏品太多了。舊書檢閱齊全,都在那間大書房裏,長年空調保護,最精緻的裝幀最稀世的古籍都在。書房裏張宗祥條幅我看了好幾遍,大哥好奇問我是不是格外喜歡這幅字,我說我跟張宗祥的公子張同做過同事,家裏也珍藏張宗祥墨寶。大哥說他不認識張宗祥,江浙一位遠親是張宗祥門生,寄了張老先生《鐵如意館碎錄》給他看,他讀了喜歡,遠親不久送了這幅遺墨給他,說張老先生一九六五年下世了,老師的字他手頭集存好幾幅。那幅字我只記得開頭兩句,那天翻檢新書《張宗祥文集》第二冊《鐵如意館題畫詩》果然找出來了,詩的題目是〈沈尹默兄為予畫竹〉,副題注明「用尹默讀晦聞詩韻」:

酸鹽世味苦相參,止水無波月一潭。
弄墨暗消寒九九,種篁新闢徑三三。
懷人好句花初綻,驚座狂言酒半酣。
不畫野梅畫修竹,料應嫌有幾枝南。

飯後說起張宗祥齋名鐵如意館,莊大哥打開櫃子說他也珍藏一枝鐵如意,真是又大又重,錯金錯銀,面嵌雲海,背嵌銘文,靈芝頭上龍鳳呈祥,說是他父親宣統年間在上海買的。張老先生《文集》裏〈記鐵如意〉說他家那枝如意面嵌雜花,背嵌回文「卍」字,都是銀絲,如意頭上花紋剝蝕了,沒有款識,說是宋器,相傳是宋代趙清獻物,明代歸了周忠介,後來歸了青蘿先生:

先生姓周,名宗彝,字重五,號青蘿,崇禎己卯科舉人,甲申變後,乙酉,兵科給事中熊汝霖率義兵入海寧,青蘿先生亦率鄉人起義保硤石,築壘東山距守。八月望,清兵自嘉興南犯,破硤。妻卜氏,束其子明俅於身,及妾張氏、王氏,婢某,弟妻馮氏,隨先生投園中池水死,即今所謂「青蘿池」者是也。其弟庠生啟琦,字瑋光,偕妹行九者,皆素習武,與清兵巷戰,腸出血盡,妹亦力竭,同死上東街。血所染石,後人築小庵祀之。

張老先生說周青蘿一門殉國,房地用物都歸蔣氏,蔣氏在青蘿池上築樓三楹,一供祖先木主,左供如意,右供東坡墨迹,如是者二百多年。一九○四甲辰年張老先生二十三歲暑假回里,跟收售廢銅爛鐵的鄰居查爕卿買下周青蘿那枝鐵如意,售三十金,說蔣氏子孫抽鴉片煙,以此物抵煙資。老先生四十歲刻一印曰「鐵如意館」,說「館實無有也」:「予今八十有一,即百歲亦無幾何,如意終當長留世間,是予伴如意之日少,而如意之歸宿,予亦不能為之慮矣。記之以告來者」。如意是爪杖演變出來的吉祥器物,《稗史類編》說:「如意者,古之爪杖也。或用竹木削作人指爪,柄長可三尺許,或背脊有癢,手不到,用以搔爬,如人之意」,因稱如意。如意也是天竺佛教法器,梵文譯為阿那律陀,形式與中國如意相似。我玩的最多的是白玉靈芝如意帶鉤,小小一枝,雕琢精緻,早年不貴,選玉質,選雕工,選花紋,同好隨便交換,互通有無,很有趣。大枝的如意金玉琺瑯寶石其實很俗氣,從來不想要。鐵如意銅如意反而古意盎然,帶書卷味道。上佳古木雕的如意也不錯,早年有一枝紫檀做的,賣了。沉香如意當然可貴,從前價低,不急着買,如今炒貴了,不敢碰。寒齋一枝紫銅如意倒是新寵,長才二十九厘米,錯銀,如意頭錯龍,柄的正面錯琴棋書畫,背面錯「芸窗揮洒」四字楷書,印三枚,字待考。金屬如意我首選是銅製,本色蒼古,氣韻跟銅爐銅佛相近,是文房雅玩。這一層羅門領會比我深,他幾十年前在倫敦陸續收進好幾枝銅如意,還有一對小可盈掌的袖珍紫銅如意,錯金錯銀錯花卉,該是鎮紙了,極稀罕。記得那天倫敦大雪,他懷裏揣着那對小如意趕火車趕到我家給我觀賞:「雪再大我也要來顯擺,」他氣吁吁說,「誰見過那麼好玩的文玩,還成對!」天早黑了,我留他吃飯他高興,喝掉我半瓶威士忌。羅門喝威士忌愛加蘇打水,加冰,說這樣好喝,省酒。張宗祥文集《騎狗錄》有一則說:

甲、乙均嗜酒,甲欲戲乙,邀之飲。酒中攙水,問乙曰:「酒味如何?」答曰:「有一點水。」他日,乙報甲,酒中攙水更多,乙問酒味,甲曰:「有一點酒在裏面。」

羅門年輕時代英文深厚,中文粗淺,這幾十年名師指點,埋頭用功,中文進步得厲害,明清筆記一本一本讀得最多最熟,電話裏聽我講《張宗祥文集》,很想讀,囑我寄一套給他。我最怕包書寄書,嫌麻煩,老朋友開了口不寄不行,他收到了天天追讀。羅家祖傳梁啟超楹聯好幾副,都集宋詞,都珍貴。《文集》中張宗祥記慈禧七十梁任公寫的長聯最高妙,也沉痛:「今日幸頤園,明日幸海子,何日復幸古長安,億萬人膏血盡枯,祗為一人有慶;五十割交趾,六十割台灣,七十又割東三省,千百里輿圖漸促,請看萬壽無疆。」羅門愛胡適的字,這兩三年找來找去碰不到,不是太貴就是赝品。《文集》裏張宗祥說一九二三年徐志摩胡適之到杭州看張宗祥,一見,張宗祥問胡適:「你亂七八糟要到那裏?」胡適說:「專來看你,不到那裏。」張宗祥笑說:「我是拿你姓名翻譯成白話而已,不是問你到那裏。」老歲月老軼事老先生寫得好,幸虧印出來了。羅門說他讀完了會借給莊大哥翻一翻,《文集》用了大字號,大哥讀來不傷神。我猜大哥會喜歡書中《論書絕句》,寫書法家好看,一人一首一注釋,注釋更好看。大哥也會喜歡《巴山夜雨錄》那些短論,他在倫敦跟我談中國書籍裝訂流變,張宗祥寫的〈書之裝訂〉說的大致一樣。大哥熟讀王湘綺,說湘綺晚年親昵周媽是故弄玄虛,假戲一場。張老先生也說周媽是村嫗耳,湘綺故張之:「湘綺暮年,姬侍盡亡,衣服飲食,恃周左右之。又偃蹇不得意,則謁賓見客,故偕之寵之,玩世也,其實逃世。智哉湘綺,雖袁氏亦無從牢籠之矣。」歲月匆匆,莊大哥轉眼八十三,是王湘綺一九一六那年的歲數了,大哥說湘綺老人可惜過不了那一年。他說從前南洋活神仙替他批命批得準,說他守住伽南小築老宅平安活到九十多。記得小築正廳掛了趙甌北詩句「伽南夜有光,陀利曉逾馥」,窗外榕樹綠蔭很濃,黃昏倦鳥歸巢,一片喧囂,大哥愛聽,聽了高興,說回家真好。


2014-02-09

By 查呢

年味儿

打下标题“年味”后,我停顿一会儿,又加上了“儿”字。心里不安地闪过几天前小学同学的评价:“你们在北京的,都这么说话吗?”

作为一个南方人,“儿”是北方方言的代表。我原本就不会说家乡话,自七年前离家来到北京,乡音早已消失无踪。说来好笑,在北京,我夹杂南方口音的普通话表示着我的北漂身份;回到南方,字正腔圆的普通话又将我划入异乡人的行列。这样的尴尬想必不是我才有。尴尬不仅来自古诗中“乡音无改鬓毛催”的感人情结的毁灭,更来自因远离乡土而产生的长久的隔阂。

过去24年,“过年”被分为两部分,一部分是在城里和母亲的大家族过,一部分是回乡下和父亲这边的亲戚过。自2010年90多岁的老外婆去世后,接连又有姨夫癌症去世,加上在外地落脚的年轻人越来越多,母亲家这边五世同堂的大家族慢慢没了过去的紧密联系。过去从初一安排到元宵的家宴,也从过去严谨的长幼排序发展至自由发挥。好不容易聚齐一次,最大的收获并非重拾亲情,而是疏离。亲戚们的脸变得越来越生疏,新生的小辈们更是连名字都喊不出。

按父母们的说法,城里过年不算过年,回到乡下才有年味儿。大年初三,在A县生活的姑姑、姑父开车带着我、爸妈和3岁的堂弟回老家B县过年。车上拉着城里亲戚朋友们淘汰的家具和家电,给两个叔叔装修新房用。他们甚至准备带上两罐装满液化气的燃气管,理由是乡下交通不便,正好把闲置的气罐带回去用。考虑到运输安全,这一想法最终以我要挟不去而作罢。父亲们物尽其用的节俭品质是现在的我所珍视却难以践行的。生活在物质极其丰裕的大都市的我,早已习惯扔掉不用的旧物。消费习惯上的代际隔阂,这只是其中一例。

城乡高速路通车后,从市区到B县只需要两小时。几年前坐班车回去,需要在泥泞的乡道上颠簸至少四个小时。一路上,从市区,到开发区,再过渡到乡镇、农田、村庄,窗外的景色对我而言既熟悉又陌生。快到时,少年离家的姑姑和父亲凭借各自的记忆开始争执哪条道路更近,我则茫然。这真是件遗憾的事情——我每年出差路过许多村庄,每个都和这里相同,每个又和这里不同。因为工作,我总是极力打探、试图了解有关这些村庄的所有故事,但对于自己的老家,我的“根”之所在,却几乎是一无所知。

这组照片是在回乡的两天时间里拍摄的。我的观察、我是视角,几乎也是“异乡人”式的。我尝试用探访出差途中遇到的每个异乡的好奇与新鲜去记录这个我似乎熟悉的故乡的新年,最终呈现在影像里的,却满是隔膜、误解和哀愁。

车子驶进院子,迎接我们的是劈啪作响的鞭炮,空气里混杂着硝烟和柴火燃烧的味道。父亲是长子,我们一家回家过年,自然要搞的热闹一些。两个婶婶和奶奶在厨房忙活了一上午,整出一整桌菜。厨房里烟熏火燎,依旧是那口巨大的铁锅,柴火燃烧产生的烟尘刺激且呛鼻。

家里三兄弟在十几年前已分家,两个叔叔外出打工数年,攒下的钱除了供堂弟们上学、生活,在自家的宅基地上各自盖了一栋房子。四个堂弟自小就由爷爷奶奶照顾,上中学后就去寄宿制学校念书,留守儿童和空巢老人遭遇的那些困境,他们也都经历着。

在乡下过年,讲究的是热闹,要挨家挨户地吃酒,挨家挨户地道喜。几年才回老家过年的我,像是展销商品一样,被同村的我叫不上名字的亲戚们邀去家里坐。梁高四五米的堂屋里总是摆上两三桌菜,四四方方的木桌,色彩斑驳的条凳,一桌子现杀现宰的鸡鸭鱼肉,显示着主人的热情。饭菜并非不可口,只是我在这样生疏的环境里,总是感到无所适从。

二叔家12岁的堂弟(左)和姑姑家3岁的堂弟(右)是爷爷奶奶现在最疼爱的小辈。同辈六姐弟,只有我是女娃,另外五个堂弟与我互不相熟。我们没有在一起共同生活过,见面能聊的话题也很少。两个年纪稍大的堂弟在北京和天津念大学,一个学电力,一个学软件。他们和我在大学里认识的那些从农村来的理工男没有多少区别,腼腆、内向、不爱交际,期待毕业后在大城市找一份稳定的工作,最好是公务员。我们之间横隔着的许多差异,使亲情变得模糊起来。

乡下的祖屋据说已两百多年,是村里最早、最老的房子。现在破败不堪,只剩下几面土墙。满地砖瓦中,藏了不少宝贝。按新一波“社会主义新农村建设”的要求,村里这些老房子都要推倒重建。按邻村已建成的模样推断,未来这将是一片整齐划一、毫无特色的砖瓦房。但爸妈对此充满期待:政府贴钱建新房,水泥路铺到家门口,过几年高速通了,可是养老的好地方。


2014-02-09

By 查呢

年味儿

打下标题“年味”后,我停顿一会儿,又加上了“儿”字。心里不安地闪过几天前小学同学的评价:“你们在北京的,都这么说话吗?”

作为一个南方人,“儿”是北方方言的代表。我原本就不会说家乡话,自七年前离家来到北京,乡音早已消失无踪。说来好笑,在北京,我夹杂南方口音的普通话表示着我的北漂身份;回到南方,字正腔圆的普通话又将我划入异乡人的行列。这样的尴尬想必不是我才有。尴尬不仅来自古诗中“乡音无改鬓毛催”的感人情结的毁灭,更来自因远离乡土而产生的长久的隔阂。

过去24年,“过年”被分为两部分,一部分是在城里和母亲的大家族过,一部分是回乡下和父亲这边的亲戚过。自2010年90多岁的老外婆去世后,接连又有姨夫癌症去世,加上在外地落脚的年轻人越来越多,母亲家这边五世同堂的大家族慢慢没了过去的紧密联系。过去从初一安排到元宵的家宴,也从过去严谨的长幼排序发展至自由发挥。好不容易聚齐一次,最大的收获并非重拾亲情,而是疏离。亲戚们的脸变得越来越生疏,新生的小辈们更是连名字都喊不出。

按父母们的说法,城里过年不算过年,回到乡下才有年味儿。大年初三,在A县生活的姑姑、姑父开车带着我、爸妈和3岁的堂弟回老家B县过年。车上拉着城里亲戚朋友们淘汰的家具和家电,给两个叔叔装修新房用。他们甚至准备带上两罐装满液化气的燃气管,理由是乡下交通不便,正好把闲置的气罐带回去用。考虑到运输安全,这一想法最终以我要挟不去而作罢。父亲们物尽其用的节俭品质是现在的我所珍视却难以践行的。生活在物质极其丰裕的大都市的我,早已习惯扔掉不用的旧物。消费习惯上的代际隔阂,这只是其中一例。

城乡高速路通车后,从市区到B县只需要两小时。几年前坐班车回去,需要在泥泞的乡道上颠簸至少四个小时。一路上,从市区,到开发区,再过渡到乡镇、农田、村庄,窗外的景色对我而言既熟悉又陌生。快到时,少年离家的姑姑和父亲凭借各自的记忆开始争执哪条道路更近,我则茫然。这真是件遗憾的事情——我每年出差路过许多村庄,每个都和这里相同,每个又和这里不同。因为工作,我总是极力打探、试图了解有关这些村庄的所有故事,但对于自己的老家,我的“根”之所在,却几乎是一无所知。

这组照片是在回乡的两天时间里拍摄的。我的观察、我是视角,几乎也是“异乡人”式的。我尝试用探访出差途中遇到的每个异乡的好奇与新鲜去记录这个我似乎熟悉的故乡的新年,最终呈现在影像里的,却满是隔膜、误解和哀愁。

车子驶进院子,迎接我们的是劈啪作响的鞭炮,空气里混杂着硝烟和柴火燃烧的味道。父亲是长子,我们一家回家过年,自然要搞的热闹一些。两个婶婶和奶奶在厨房忙活了一上午,整出一整桌菜。厨房里烟熏火燎,依旧是那口巨大的铁锅,柴火燃烧产生的烟尘刺激且呛鼻。

家里三兄弟在十几年前已分家,两个叔叔外出打工数年,攒下的钱除了供堂弟们上学、生活,在自家的宅基地上各自盖了一栋房子。四个堂弟自小就由爷爷奶奶照顾,上中学后就去寄宿制学校念书,留守儿童和空巢老人遭遇的那些困境,他们也都经历着。

在乡下过年,讲究的是热闹,要挨家挨户地吃酒,挨家挨户地道喜。几年才回老家过年的我,像是展销商品一样,被同村的我叫不上名字的亲戚们邀去家里坐。梁高四五米的堂屋里总是摆上两三桌菜,四四方方的木桌,色彩斑驳的条凳,一桌子现杀现宰的鸡鸭鱼肉,显示着主人的热情。饭菜并非不可口,只是我在这样生疏的环境里,总是感到无所适从。

二叔家12岁的堂弟(左)和姑姑家3岁的堂弟(右)是爷爷奶奶现在最疼爱的小辈。同辈六姐弟,只有我是女娃,另外五个堂弟与我互不相熟。我们没有在一起共同生活过,见面能聊的话题也很少。两个年纪稍大的堂弟在北京和天津念大学,一个学电力,一个学软件。他们和我在大学里认识的那些从农村来的理工男没有多少区别,腼腆、内向、不爱交际,期待毕业后在大城市找一份稳定的工作,最好是公务员。我们之间横隔着的许多差异,使亲情变得模糊起来。

乡下的祖屋据说已两百多年,是村里最早、最老的房子。现在破败不堪,只剩下几面土墙。满地砖瓦中,藏了不少宝贝。按新一波“社会主义新农村建设”的要求,村里这些老房子都要推倒重建。按邻村已建成的模样推断,未来这将是一片整齐划一、毫无特色的砖瓦房。但爸妈对此充满期待:政府贴钱建新房,水泥路铺到家门口,过几年高速通了,可是养老的好地方。


2014-02-09

By 查呢

年味儿

打下标题“年味”后,我停顿一会儿,又加上了“儿”字。心里不安地闪过几天前小学同学的评价:“你们在北京的,都这么说话吗?”

作为一个南方人,“儿”是北方方言的代表。我原本就不会说家乡话,自七年前离家来到北京,乡音早已消失无踪。说来好笑,在北京,我夹杂南方口音的普通话表示着我的北漂身份;回到南方,字正腔圆的普通话又将我划入异乡人的行列。这样的尴尬想必不是我才有。尴尬不仅来自古诗中“乡音无改鬓毛催”的感人情结的毁灭,更来自因远离乡土而产生的长久的隔阂。

过去24年,“过年”被分为两部分,一部分是在城里和母亲的大家族过,一部分是回乡下和父亲这边的亲戚过。自2010年90多岁的老外婆去世后,接连又有姨夫癌症去世,加上在外地落脚的年轻人越来越多,母亲家这边五世同堂的大家族慢慢没了过去的紧密联系。过去从初一安排到元宵的家宴,也从过去严谨的长幼排序发展至自由发挥。好不容易聚齐一次,最大的收获并非重拾亲情,而是疏离。亲戚们的脸变得越来越生疏,新生的小辈们更是连名字都喊不出。

按父母们的说法,城里过年不算过年,回到乡下才有年味儿。大年初三,在A县生活的姑姑、姑父开车带着我、爸妈和3岁的堂弟回老家B县过年。车上拉着城里亲戚朋友们淘汰的家具和家电,给两个叔叔装修新房用。他们甚至准备带上两罐装满液化气的燃气管,理由是乡下交通不便,正好把闲置的气罐带回去用。考虑到运输安全,这一想法最终以我要挟不去而作罢。父亲们物尽其用的节俭品质是现在的我所珍视却难以践行的。生活在物质极其丰裕的大都市的我,早已习惯扔掉不用的旧物。消费习惯上的代际隔阂,这只是其中一例。

城乡高速路通车后,从市区到B县只需要两小时。几年前坐班车回去,需要在泥泞的乡道上颠簸至少四个小时。一路上,从市区,到开发区,再过渡到乡镇、农田、村庄,窗外的景色对我而言既熟悉又陌生。快到时,少年离家的姑姑和父亲凭借各自的记忆开始争执哪条道路更近,我则茫然。这真是件遗憾的事情——我每年出差路过许多村庄,每个都和这里相同,每个又和这里不同。因为工作,我总是极力打探、试图了解有关这些村庄的所有故事,但对于自己的老家,我的“根”之所在,却几乎是一无所知。

这组照片是在回乡的两天时间里拍摄的。我的观察、我是视角,几乎也是“异乡人”式的。我尝试用探访出差途中遇到的每个异乡的好奇与新鲜去记录这个我似乎熟悉的故乡的新年,最终呈现在影像里的,却满是隔膜、误解和哀愁。

车子驶进院子,迎接我们的是劈啪作响的鞭炮,空气里混杂着硝烟和柴火燃烧的味道。父亲是长子,我们一家回家过年,自然要搞的热闹一些。两个婶婶和奶奶在厨房忙活了一上午,整出一整桌菜。厨房里烟熏火燎,依旧是那口巨大的铁锅,柴火燃烧产生的烟尘刺激且呛鼻。

家里三兄弟在十几年前已分家,两个叔叔外出打工数年,攒下的钱除了供堂弟们上学、生活,在自家的宅基地上各自盖了一栋房子。四个堂弟自小就由爷爷奶奶照顾,上中学后就去寄宿制学校念书,留守儿童和空巢老人遭遇的那些困境,他们也都经历着。

在乡下过年,讲究的是热闹,要挨家挨户地吃酒,挨家挨户地道喜。几年才回老家过年的我,像是展销商品一样,被同村的我叫不上名字的亲戚们邀去家里坐。梁高四五米的堂屋里总是摆上两三桌菜,四四方方的木桌,色彩斑驳的条凳,一桌子现杀现宰的鸡鸭鱼肉,显示着主人的热情。饭菜并非不可口,只是我在这样生疏的环境里,总是感到无所适从。

二叔家12岁的堂弟(左)和姑姑家3岁的堂弟(右)是爷爷奶奶现在最疼爱的小辈。同辈六姐弟,只有我是女娃,另外五个堂弟与我互不相熟。我们没有在一起共同生活过,见面能聊的话题也很少。两个年纪稍大的堂弟在北京和天津念大学,一个学电力,一个学软件。他们和我在大学里认识的那些从农村来的理工男没有多少区别,腼腆、内向、不爱交际,期待毕业后在大城市找一份稳定的工作,最好是公务员。我们之间横隔着的许多差异,使亲情变得模糊起来。

乡下的祖屋据说已两百多年,是村里最早、最老的房子。现在破败不堪,只剩下几面土墙。满地砖瓦中,藏了不少宝贝。按新一波“社会主义新农村建设”的要求,村里这些老房子都要推倒重建。按邻村已建成的模样推断,未来这将是一片整齐划一、毫无特色的砖瓦房。但爸妈对此充满期待:政府贴钱建新房,水泥路铺到家门口,过几年高速通了,可是养老的好地方。


2014-02-09

By 查呢

南非札记之九:城市荒岛

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“老实说,我并不惊讶。”面对当地记者Shoks的提问,我很坦白。

Shoks是我在非洲调查记者大会上结识的一位约堡黑人记者。在我即将离开南非的最后时刻,他把我拉到了这个位于隔离时代早期建立的黑人聚居区Soweto边缘的Kliptown(意为石头城)。

我并不想用贫民窟来形容Kliptown,但我此前见过的最糟糕的贫民窟的状况恐怕也要比这里好一些。四万余人口拥挤在距离约堡市区17公里的狭小空间,用铁栏围起的“家”比棚屋更简陋。这里的失业率超过70%,HIV/AIDS感染率达到25%,失学、辍学、少女早孕、青少年染毒、犯罪问题严重。全区仅有的清洁水源来自总数不足20的自来水水龙头,下水道是没有的,污水从每家每户流出后,穿过遍地垃圾和排泄物,最终汇成一片污浊的河网。厕所也有限,政府前些年在该区安置了几十间简易厕所,大约每20-25家公用一间(一家通常有十余人),厕所门往往是锁着的,政府每月派人进行三五次消毒。在南非晋升金砖国家三年后,这里依旧没有学校,没有诊所,没有电力供应,俨然是一座城市荒岛。

城市公路只通到位处Kliptown中心的自由广场。这里曾签署自由宪章,是Soweto历史游的重要景点。离开水泥、砖瓦堆砌的广场,所到之处要么是及人高的荒草丛,要么是狭窄、未经修整的泥泞小路,前日的暴风雨在地上留下不少泥泞的水坑。显然,一些住户由塑料布或瓦楞板做成的屋顶未能抗住这场暴风雨,住在低层的棚户也未免被水淹,社区里弥漫着浓重的潮湿和腐坏的味道。

“你感受如何?”从棚户区出来,步行穿过草丛时,Shoks问我。大概我的沉默令他诧异。这不是他常见的外来客的反应。
从自由广场沿着铁轨走向村庄的时候,我是有那么些震撼的——毕竟此前三个月,我看到的多是南非经济腾飞、文化多元、社会包容的那一面,所谓“问题”,也大多是民主的衍生品。朋友们总说,南非不能代表非洲。言下之意,“黑非洲”的贫困、艾滋、教育、营养不良等问题在南非并不显著。所以,这次来到Kliptown,与城市底层生活零距离接触,是此次南非之行中少有的经历。

可是,这种震撼很快被一种奇妙的同理心打破。随社区义工在Kliptown走上一圈后,我感觉此情此景无比熟悉——只不过时空移换,昌平拾荒者的棚户区围上了铁丝网,大凉山穿不上鞋的黑娃子变成了真正的黑人娃。面对区域贫困问题,作为世界第二大经济体的中国,也不总是那么有底气。

至于这些照片,就像我在中国其他地方拍摄的照片一样,都是言语无法抵达的沉默。拍摄这种高姿态的事情,永远无法做到平等。我真恨,当镜头变成窥探与入侵的伪装,我是如何在苦难面前按下快门?


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